En las democracias liberales occidentales al estar separadas de la religi\u00f3n, \u00e9sta \u00faltima se vuelve un tema de decisi\u00f3n personal de los ciudadanos. Ya que la religi\u00f3n no es vital en el funcionamiento del estado puede que a mucha gente le lleve a pensar que la religi\u00f3n es cosa del pasado, algo que puede obviarse, incluso para algunos debe obviarse. Sin embargo, aunque a los detractores no les parezca as\u00ed, la religi\u00f3n es una enfermedad que resiste al antibi\u00f3tico de la ciencia y de la cultura. Tiene una musicalidad y una sabidur\u00eda que saben llegar al coraz\u00f3n de muchas personas. Es parte tambi\u00e9n de la identidad de pueblos desde hace miles de a\u00f1os. Posiblemente el problema es que produce seres epistemol\u00f3gicamente ‘distra\u00eddos’, por llamarlos de alguna forma. <\/p>\n\n\n\n
Y es que las religiones suelen estar compuestas por discursos sobre el mundo con limitada base emp\u00edrica. Una especie de discurso que se basa en hechos m\u00e1gicos del mundo. \u00bfEs posible un pensamiento sin religiones?, \u00bfEs posible pensar de manera post-metaf\u00edsica? En este campo tenemos a Habermas, a quien desconozco m\u00e1s a fondo, as\u00ed que callar\u00e9 al respecto. A\u00fan as\u00ed, el mundo sigue siendo un lugar de fe. La religi\u00f3n nos sigue hablando y sigue teniendo poder sobre las personas.<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, ya que existen estos discursos y no se van a ir, uno puede hacerse preguntas pr\u00e1cticas. En este blog nos gusta la democracia y nos gusta la libertad. \u00bfPorqu\u00e9 nos gusta la democracia? A fin de cuentas, “es el peor sistema que hay, excepto por todos los dem\u00e1s”, como dec\u00eda Churchill. La respuesta es que la soberan\u00eda es del ciudadano, \u00e9ste tiene una peque\u00f1a parte de poder general y, en principio, su voz debe ser escuchada. Nos gusta la democracia porque es el sistema pol\u00edtico m\u00e1s af\u00edn a la libertad. Palabra complicada, libertad. La libertad, claro est\u00e1, es siempre relativa y siempre limitada en su alcance. Pero para ejercer la libertad, el humano necesita algo de soberan\u00eda. Sin poder, no hay acci\u00f3n posible, en donde se expresa la libertad. Por ejemplo, cualquiera es libre de decidir el estilo de caf\u00e9 que prefiera comprar: espresso, americano, capuccino o alg\u00fan invento modernista con exceso de az\u00facar, en el que el caf\u00e9 sufre alguna impiedad. Sin embargo, el que adquiere el caf\u00e9 debe tener el poder de adquirirlo, o poder adquisitivo, as\u00ed llamado con justicia.<\/p>\n\n\n\n
Los problemas surgen cuando las libertades entran en choque unas con otras, pues est\u00e1 inscrita en la acci\u00f3n de las personas. Justo porque no hay libertad sin acci\u00f3n, la acci\u00f3n, que a priori no tiene significado, est\u00e1 en un universo absurdo o rid\u00edculo incluso, puede actuar en contra de la libertad de alguien m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Tenemos entonces dos pilares de las sociedades modernas: la democracia y las religiones. Cabe entonces preguntarse: \u00bfCu\u00e1l es la religi\u00f3n m\u00e1s acorde a la democracia? El estado moderno es laico, es decir, sin religi\u00f3n, por lo que parece indicar que la religi\u00f3n m\u00e1s acorde a las democracias contempor\u00e1neas sea el ate\u00edsmo o agnosticismo. Pero, en primer lugar, como hemos visto, la religi\u00f3n es una enfermedad persistente y posiblemente nunca abandone al ser humano. En segundo lugar, observe la siguiente fotograf\u00eda m\u00eda con dos famosos profetas del ate\u00edsmo: Marx y Engels, as\u00ed de gris y aburrido es el mundo que presenta esta perspectiva.<\/p>\n\n\n\n
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Intentar\u00e9 entonces esbozar la teor\u00eda de que el tipo de religi\u00f3n m\u00e1s af\u00edn a la democracia es el polite\u00edsmo. La creencia efectiva de que existen varios dioses. <\/p>\n\n\n\n
Dioses personificados<\/h2>\n\n\n\n
Supongamos primero, que los distintos dioses son entes independientes entre s\u00ed. Suponemos que cada dios representa una facci\u00f3n concreta de la realidad que ata\u00f1e al humano: dios del ma\u00edz, dios del trueno, dios de la lluvia, un dios violento, una diosa de la fertilidad, una diosa de la sabidur\u00eda etc. Ahora bien, cuando un hecho concreto del mundo acaece, dependiendo de su magnitud, concierne a uno o a varios dioses. Para resolver un hecho, se tomar\u00e1 en consideraci\u00f3n de los dioses pertinentes. Dichas facciones, en ocaciones se impondr\u00e1n unos a otros, unas veces llegar\u00e1n a acuerdos otras habr\u00e1 diferencias irreconciliables etc. El punto relevante aqu\u00ed es que son entes con libertad que abogan cada uno por un aspecto que m\u00e1s representa de la realidad. Dicho di\u00e1logo, que muchas veces devendr\u00e1 en una cacofon\u00eda ensordecedora, se parece, al di\u00e1logo multicanal que nutren a las democracias. As\u00ed pues, en una democracia hay pasiones dentro del pueblo, que se representan por grupos de mentalidad af\u00edn.<\/p>\n\n\n\n
Un Dios de varias caras<\/h2>\n\n\n\n
Podr\u00edamos, por otro lado, pensar en un solo Dios soberano. Pero dicho dios tiene, por ser un ser, una sola visi\u00f3n, que puede ser omniciente. Sin embargo, su representante (humano) en el mundo tiene una visi\u00f3n limitada y finita. Al ser un representante finito, s\u00f3lo podr\u00e1 expresar una posici\u00f3n, la interpretada por el humano en cuesti\u00f3n. La visi\u00f3n omnisciente de dicho Dios nunca va a poder expresarse en el mundo porque se expresa por medio de seres de visi\u00f3n parcial. Entonces, un monote\u00edsmo no entra en conflicto con varias facciones, porque tiene una sola facci\u00f3n. No es, entonces la religi\u00f3n m\u00e1s af\u00edn a la democracia. M\u00e1s af\u00edn, parece, un absolutismo. <\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, una de las bases de religiones monote\u00edstas es hacer la afirmaci\u00f3n de que solo un Dios existe, o que, m\u00e1s precisamente, no se alaban a otros dioses. \u00bfC\u00f3mo reconciliar dicha visi\u00f3n con un polite\u00edsmo? Con un Dios de varias caras. Dicha visi\u00f3n tiene precedente, por ejemplo Brahma, el dios creador que tiene 3 caras, como en la imagen.<\/p>\n\n\n\n
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Incluso, en la cultura popular, la banda de rock progresivo Tool tiene ilustraciones que hacen referencia a deidades de varias caras. <\/p>\n\n\n\n
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Otra manifestaci\u00f3n es la de la trinidad cristiana un mismo Dios es el padre, el hijo y el esp\u00edritu santo. Incluso cuando se confrontaron los evangelizadores con la cosmovisi\u00f3n Maya se puso en duda si no se les present\u00f3 el mismo Dios cristiano a los Mayas. Dicho hecho trata de aclararlo el recopilador del Popol Vuh en la introducci\u00f3n. Ciertamente dicho libro es posterior a la conquista, pero el hecho es que hay similitudes.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo puede un Dios tener varias caras? Por el hecho de que se revela a personas con distinto trasfondo y formas de ver el mundo. La revelaci\u00f3n del Dios que controla todo y conoce todo, s\u00f3lo puede ser parcial. Adem\u00e1s de eso, a pesar de que un profeta tenga una visi\u00f3n total de un Dios universal, el profeta, siendo humano, est\u00e1 limitado por su lenguaje. As\u00ed pues, el profeta ve solamente una ‘cara’ del Dios total. Entonces, en la pr\u00e1ctica, tendremos varios dioses, cada uno representando una cara del Dios global. Por lo tanto, de manera efectiva, un polite\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n
Creo que un polite\u00edsmo no es ajeno a la ciencia y a la cultura, ya que no es ajeno a quehaceres humanos. Sobre todo, no es ajeno a las artes y a modos de vida liberales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Un post sobre religi\u00f3n y pol\u00edtica, los temas que m\u00e1s pueden ofender en este bello mundo. \u00bfQu\u00e9 puede salir mal? Advierto al lector que lo que sigue solamente es mi opini\u00f3n. Adem\u00e1s, no pretendo ser experto en los temas que se exponen en este post. En el mundo actual es com\u00fan la separaci\u00f3n entre iglesia […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,20],"tags":[],"class_list":["post-320","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophy","category-theology"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estebanmv.xyz\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/320","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estebanmv.xyz\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estebanmv.xyz\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estebanmv.xyz\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estebanmv.xyz\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=320"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/estebanmv.xyz\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/320\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":345,"href":"https:\/\/estebanmv.xyz\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/320\/revisions\/345"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estebanmv.xyz\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=320"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estebanmv.xyz\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=320"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estebanmv.xyz\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=320"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}