Soy fan\u00e1tico del conocido show de la d\u00e9cada de los noventa del siglo pasado: Seinfeld. Me parece que tiene chistes bien logrados. Los personajes me parecen demasiado quisquillosos en ocaciones. Pero en general, parece que por el formato del show, debe ser as\u00ed: resaltar cuestiones que parecen triviales.<\/p>\n\n\n\n
Un detalle muy ic\u00f3nico de la serie es que al principio de cada cap\u00edtulo Jerry Seinfeld, cuyo papel en la serie es de ser \u00e9l mismo, hay un extracto de un n\u00famero de comedia (no en todos los cap\u00edtulos sucede). Su estilo de comedia es hacer una observaci\u00f3n de alg\u00fan aspecto del mundo, dicho aspecto encaja con lo que pasar\u00e1 en el episodio. Normalmente la situaci\u00f3n es algo que puede suceder en Nueva York donde est\u00e1 ambientada la mayor parte de la trama, pero muchas veces es un comentario universal de la \u00e9poca. El comediante claramente ridiculiza la situaci\u00f3n y la resuelve de manera ir\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n
Supongamos que a una persona excesivamente seria y racional se le presenta el n\u00famero de comedia de Seinfeld. Entender\u00e1 el sisentido de la situaci\u00f3n que se habla al principio y esperar\u00e1 una soluci\u00f3n racional, o al menos una explicaci\u00f3n ideol\u00f3gica. Tomemos, por ejemplo, el cap\u00edtulo 4 de la temporada 7 titulado “The Wink”. La observaci\u00f3n en este caso reside en el hecho de despertar por la ma\u00f1ana y que una persona no est\u00e1 del todo en s\u00ed misma. La atenci\u00f3n torna luego al reloj despertador, y espec\u00edficamente, al bot\u00f3n “Snooze” que deja a uno dormir unos minutos m\u00e1s. \u00bfQui\u00e9n no ha sentido la necesidad de dormir un poco m\u00e1s? Una siesta a horas tempranas conlleva un placer incalculable. <\/p>\n\n\n\n
Para Seinfeld el bot\u00f3n Snooze es un sinsentido ya que permite la pereza al despertarse y la falta de voluntad. 5 minutos son 5 minutos. El mundo es demasiado permisivo, la civilizaci\u00f3n ha deca\u00eddo. Hay, por decirlo de alguna manera, un “hueco” en el sentido del mundo. Todo lo dem\u00e1s tiene su sentido de alguna manera u otra. Se hace entonces, para eliminar este hueco, un llamado a la voluntad de trabajo duro, dejar la pereza de lado y con ella, la necesidad del bot\u00f3n Snooze. Hay una exortaci\u00f3n a econtrar sentido en el trabajo. <\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, lo que el chiste sugiere es que la forma de pensar sobre el trabajo se ha relajado y propone una “nueva” visi\u00f3n: menos permisividad a la pereza. \u00c9sta es una visi\u00f3n nueva dentro del discurso creado por el comediante, no nueva en un sentido sociol\u00f3gico estricto. Sin embargo a la reacci\u00f3n emocional no le importa mucho el sentido global del mundo, sino el mundillo del discurso en el que participa. He ah\u00ed la reacci\u00f3n emocional: la risa. As\u00ed Seinfeld nos muestra sinsentido y c\u00f3mo superarlo, o en otro lenguaje: un hueco de sentido y como llenarlo.<\/p>\n\n\n\n
Es conocido el hecho que Seinfeld es un show sobre “nada”. En el cap\u00edtulo 3 de la temporada 4 se hace menci\u00f3n sobre un show que trate de “nada”, Jerry y George tratan de conseguir financiamiento para mencionado show. George, como se ha dicho en otros lados, es el alter-ego de uno de los co-creadores de Seinfeld: Larry David. La menci\u00f3n de un show sobre nada es entonces autoreferencial. Ahora bien, en Seinfeld pasan muchas cosas: George y Elaine tienen varios trabajos, Kramer tiene conocidos para todo y Jerry muchas novias. \u00bfQu\u00e9 es entonces la “nada” del show? Es el tema principal, pero escapa a un primer examen ingenuo. Esta nada es una nada simb\u00f3lica o significante, la nada que Sartre teorizar\u00e1 como parte fundamental del ser humano. Cambiando un poco los personajes, hay un famoso ejemplo de la nada significante: supongamos que Jerry qued\u00f3 de verse con George en el caf\u00e9 a las 16h. Sin embargo llega y no est\u00e1 George. Entonces, la falta de George es una nada que permea todo el sentido del caf\u00e9. La nada de George infesta todo el caf\u00e9 donde est\u00e1 Jerry.<\/p>\n\n\n\n
Si Sartre hubiera querido dar un t\u00edtulo muy espec\u00edfico, cient\u00edfico y poco po\u00e9tico a su libro “El ser y la nada”, lo hubiera titulado: Din\u00e1mica de la nihilizaci\u00f3n en la psique humana. La raz\u00f3n es que el libro presenta varias formas en las que, dentro del ser, la nada toma relevancia. Cuando el ser se proyecta hacia el futuro, por ejemplo, no ve todo, sino que el ser se vuelve como una nada en acci\u00f3n, sobre la materia o sobre otros sere objetizados.<\/p>\n\n\n\n
Para Sartre, como para Heidegger, que es predecesor suyo, el ser se confronta a un mundo dado. Se relaciona con \u00e9l, descubre que hay ‘otros’ y que hay ‘objetos’, hasta se da cuenta de su ‘cuerpo’ y su alcance. Sin embargo, el problema de como es que se hizo ese mundo de significados y c\u00f3mo cambia constantemente, pasa desapercibido. Es decir, son ciegos al cambio.<\/p>\n\n\n\n
Seinfeld, por el contrario, se da cuenta de un cambio en el mundo, la gente se volvi\u00f3 perezosa, no se levanta al primer tono del despertador. As\u00ed pues, a su p\u00fablico le muestra c\u00f3mo la pereza crea un hueco de sentido, y para recuperar el sentido es menester levantarse temprano. Cambi\u00f3 pues, una parte de la imagen del mundo de su p\u00fablico a un nivel emocional b\u00e1sico. <\/p>\n\n\n\n
Este caso es particularmente interesante porque muestra c\u00f3mo un cambio de sentido no implica un progreso social global. S\u00f3lo implica regresar a un sentido anterior de un aspecto del mundo. Localmente se ve y siente como progreso, pero no necesariamente implica lo mismo a nivel de la humanidad. <\/p>\n\n\n\n
Hay pues, un sentido existencial en Seinfeld que hace que el ser cambie sus perspectiva del mundo de manera local, quien lo escucha y a quien le parece gracioso. As\u00ed, un show sobre “nada” puede tener un discurso m\u00e1s profundo de lo que parecer\u00eda a primera instancia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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