Supongamos que Dios existe, siendo la base de lo real tendr\u00eda un sinf\u00edn de formas de verse. El pensamiento capta ciertas caras de lo real haciendo mediaciones. El lenguaje luego lo expresa, con sus sabidas limitaciones. No es nueva la rebeld\u00eda metaf\u00edsica contra Dios, digamos que en el siglo XIX se expres\u00f3 con claridad. El surgimiento de dicho rechazo, creo, no es porque la ciencia haya ganado una especie de guerra metaf\u00edsica, que nunca hubo, sino por un cariz particular de la realidad: hay una cara de Dios que personifica el olvido. <\/p>\n\n\n\n
El olvido de Dios es la indiferencia existencial del mundo. Ahora bien, el olvido no es maldad, ya que no implica intencionalidad. No puede ser negaci\u00f3n, porque implicar\u00eda un cuestionamiento. Diremos lo siguiente: ante el cuestionamiento por alguna cosa olvidada se tendr\u00e1 una negaci\u00f3n fundamental de la trascendencia de la misma. Lo que alguna vez fue se difumina.<\/p>\n\n\n\n
Es desde esta perspectiva que la religi\u00f3n organizada tiene su aspecto insistente. Hay que recordarle siempre a Dios que aqu\u00ed est\u00e1 uno, una y otra vez. Hay que estudiar y estudiar ya que el mundo devora la buena presencia de Dios. Dios, que es la base de lo real, olvida. En mi opini\u00f3n la base de ‘la dureza’ religiosa, es un miedo al olvido. <\/p>\n\n\n\n
No es un chiste el olvido de Dios, quien haya pasado tragedias lo sabr\u00e1. El mundo olvida y es indiferente al dolor. Job pidi\u00f3 respuesta a su dolor y Dios le contest\u00f3 con dureza:<\/p>\n\n\n\n
\u00bfD\u00f3nde estabas t\u00fa cuando yo fundaba la tierra? H\u00e1zmelo saber, si tienes inteligencia. \u00bfQui\u00e9n orden\u00f3 sus medidas si lo sabes? \u00bfO qui\u00e9n extendi\u00f3 sobre ella su cordel? \u00bfSobre qu\u00e9 est\u00e1n fundadas sus bases?<\/p>Job 38:4-6<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
No corresponde al ser humano penetrar en la indiferencia hacia el dolor, esa es la respuesta. Lo que es necesario recalcar es el olvido de Dios es una propiedad que surge cuando se ve a Dios como la base de lo real.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, no es la historia completa, ya que Dios tambi\u00e9n libera. Es una cara que no es tan obvia, ya que no parte de la base de lo real, se revela a algunos humanos.<\/p>\n\n\n\n
Si algo innov\u00f3 la concepci\u00f3n cristiana fue la cara de Dios. Jes\u00fas trajo un mensaje de confianza en la vida misma. Un cambio de costumbres. Una apuesta por la solidaridad. Es por eso que Jes\u00fas salva del pecado, libera de la cautividad del peso de lo real. <\/p>\n\n\n\n
La libertad que se gana es mental. Sin embargo, no se fuerza el mensaje, toca a la puerta y cada qui\u00e9n decide si deja pasar, es decir, la libertad de decisi\u00f3n es fundamental, la libertad no se discute. La cara (m\u00e1s amable) de Dios s\u00f3lo se accede en libertad. Lo que podr\u00eda objetarse es que la libertad es un concepto difuso.<\/p>\n\n\n\n
He aqu\u00ed el problema, el mensaje debe ser tomado a quien le genere un bienestar. As\u00ed tambi\u00e9n fundamentalmente debe ser tomado por quien lo desee tomar. Esto depende altamente de la condici\u00f3n mental de las personas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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